【家风传承】勇者无惧：齐太史秉笔直书，前仆后继

中国传统文化非常重视“勇”这一德行，并将勇与“仁”“知（智）”相提并论。孔子曾说：“知，仁，勇三者，天下之达德也。”又说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”他反对“暴虎冯河（空手搏虎，徒步过河），死而无悔”的匹夫之勇，主张勇要受到“义”的节制。以勇敢著称的子路曾经问孔子：“君子尚勇乎？”孔子回答说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”可见，孔子主张将勇与义相结合，做到见义勇为。

事实上，“见义勇为”也出自孔子的名言，原文是“见义不为，无勇也”。那么，什么是“义”？孔子认为“义者，宜也”，即“义”是合宜、正当的行为。孟子认为“义，人之正路也”，即“义”是人类正确的道路。孟子还主张当生命与道义“二者不可得兼”时，要有“舍生取义”的勇气。

可见，真正的勇，真正的见义勇为，应当是追求真理、坚守道义而无所畏惧，不为权势而屈服，不为利诱而动心，不为死亡而动摇。然而今天提到见义勇为，往往仅指与歹徒搏斗或抢险救灾而遭受损失乃至牺牲生命，这显然把见义勇为的含义缩小了。各行各业都有其应当坚守的“义”，对于写史的人来说，大的“义”就是秉笔直书，如实记载史事。但在专制制度之下，要做到秉笔直书，没有舍生取义的勇气是不行的。

春秋时期，齐国权臣崔杼杀害国君齐庄公，立庄公的异母弟杵臼为君，是为齐景公。崔杼自立为右相，专断朝政，飞扬跋扈，却非常担心自己的弑君罪行被史官记载在史册之上，从而留下千古骂名。齐国的太史为了如实记载史事，将生死置之度外，毅然写道：“崔杼弑其君！”崔杼勃然大怒，立即把他杀了。

当时，史官是世袭的，太史的两个弟弟继任为太史后，并未慑于崔杼的，仍然如实记载此事，相继被崔杼杀害。太史小的弟弟继任后，毫不畏惧，还是这样写。崔杼慑于太史兄弟四人为秉笔直书而前仆后继的勇气，终于放下屠刀。此时，南史氏以为太史兄弟已尽，正抱着竹简匆匆赶来，打算接替太史兄弟之任将崔杼的罪行记载史册，见太史的小弟已经据实记载，才返回去。

齐太史兄弟不畏强权、秉笔直书的精神，成为后世史官的典范。文天祥在《正气歌》中历数史上十二位忠臣义士的壮烈之举，例便是“在齐太史简，在晋董狐笔”。其中，董狐是晋国太史，因“书法不隐”，记下晋国权臣赵盾“弑其君”，而被孔子称赞为“古之良史”。

今天，我们应当学习齐太史舍生取义的勇气，传承古人见义勇为的家风，懂得什么是“义”，什么是“勇”，敢于追求真理、坚守道义，成为一位真正的“勇者